在军事高度集中的城市地区，人们几乎都陷入了战争心理。记者发现，平民能够理解相当复杂的 Viber 数据军事术语。枪战往往是戏剧性的、旷日持久的，远非后街暗杀的肮脏手法。一位共和党人回忆起 1972 年 7 月在贝尔法斯特巴利穆尔菲庄园发生的一次枪战：
我们向他们发射了数千发子弹
我们试图从怀特罗克的房子、科里根公园、韦斯特罗克和斯普林希尔向他们射击。布赖森把刘易斯枪带到斯普林希尔大道玛丽商店楼上公寓的阳台上。他站在两个箱子上，刘易斯枪架在一块木头上，用砖块上的鸽子洞固定着，向科里工厂（一家“敌方”狙击手在那里行动的工厂）扫射；但他们仍然在那里。
重要的是普遍的军事自豪感。1969 年 8 月之后，爱尔兰天主教徒几乎无法认同当地招募的新教安全部队。操着格拉斯哥、利物浦或伯明翰口音的英国士兵是外来者，他们与深深内化的外国压迫神话密切相关。正如一首流行的共和党歌曲所唱，“克伦威尔的人又来了”。对于许多天主教贫民区的人来说，爱尔兰共和军证实了他们的军事自豪感。在 20 世纪 70 年代初期北爱尔兰的温室里战斗就足够了。一首反拘留歌曲带着这种情绪回忆了 1971 年引入拘留制度时发生的暴力事件：
大卫·基尔卡伦曾担任伊拉克大卫·彼得雷乌斯将军的高级反叛乱顾问，目前担任阿富汗斯坦利·麦克里斯特尔将军的顾问。基尔卡伦还是约翰霍普金斯大学高级国际研究学院安全研究副教授和新美国安全中心研究员。他的新书《反叛乱》描绘了现代战争，其中充满了脚踏实地、常识性的见解，有助于理解恐怖时代的世界。以下摘录自书的开头，基尔卡伦解释了反叛乱战争的两个基本原则。
尽管基层情况复杂，但从更高
抽象层面来看，一些基本原则似乎适用于整个此类战争。这些基本原则很少——我认为只有两个——它 售目标网页的内容与广告信息 们很容易表达，但很难付诸行动。第一个是详细了解任何特定地区或任何特定人口群体冲突的驱动因素。这意味着需要随着环境的变化不断更新这种理解，与可靠的当地盟友建立牢固的伙伴关系，与这些盟友一起制定适合当地情况的措施，以针对持续冲突的驱动因素，从而打破暴力循环。
第二，尊重当地人民，把非战斗人员的福祉置于任何其他考虑之上，甚至——事实上——置于杀死敌人之前。让受到威 新加坡电话列表 胁的民众相信我们是胜利的一方，与他们建立真正的伙伴关系，表明我们可以保护他们免受游击队的伤害，与我们合作符合他们的最大利益，这是反叛乱的关键途径，因为叛乱分子如果没有当地民众的支持——无论是主动的、被动的还是被迫的——就无法行动。